十年后的1921年，他又一次援引《列子》为中国发声，试图唤醒欧洲人对这个古老文明的认知与敬意。 黑塞的思维活跃而明澈，所写的中国人的观点对于西方读者可谓新鲜可读。 黑塞显然欣赏这位中国人以退为进的立场，欣赏这位中国人表面上以近乎超然的态度接受20世纪初中国被列强欺凌的命运，实际里却暗流涌动着对中国文化的确信。 男同性恋色情视频 黑塞自己也坦承，自己与这位中国人思想同频共振。 黑塞拒绝与西方列强同流合污，而是同情中国处境，批评国际舆论忽视中国本当应有的权益：”与这些成果相比，华盛顿会议的另一部分内容在世界范围内受到关注较少。 在这部分会议中，列强与其他强国在一定程度上达成了一致。 作为现存的历史最悠久的世界大国，古老而庞大的中国没有找到那种适应西方世界的道路，而这条道路日本已坚持了几十年。 中国变得非常虚弱，几乎不再扮演一个独立强国的角色，被其他列强几乎只是视作一个应谨慎划分的‘势力范围’”。
以一则勾勒出华盛顿会议基本轮廓的简练新闻体开篇，黑塞的时事评论最终落脚于西方列强也许能暂时占领中国土地，但是永远无法战胜中国、改变中国的思想内涵。 尽管黑塞未曾踏上过华夏大地，但1911年的亚洲之旅中与华人的交往——尤其是一位华人学者的深厚学养与言谈风采——给他留下了深刻印象，让他在旅毕归欧后的多封信函中屡屡提及此行最珍贵的发现——中华民族这个”他见到过的第一个真正的文化民族”。 这份文化认同不仅推动黑塞对中国经典德译本持续关注和推介，更深深浸润其文学创作。
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