Doniger将它们描述为一种”含义的原子字符串（线）”，非常隐秘，以至于任何翻译都更像是解密和填充文本。 将文本凝结成佛经的宗教文本形式，使记忆和传递更容易，但它也引入了歧义，并且需要了解每一章的背景，其语言学根源以及先前的文献，但他指出。 但是，这种知识保存和传播方法在吠陀经中奠定了基础，吠陀经本身是神秘的，需要评论员和教师指导来理解思想的细节和相互关系。 关于kamasutra的其他梵文评论，例如Narsingha Sastri的《 Sutra Vritti》 。
根据Doniger的说法， Kama Sutra是一部”伟大的文化杰作”，可以激发当代印第安人在古老的遗产中克服”自我怀疑并欢喜”。 Indra Sinha的翻译于1980年出版。 在1990年代初期，其性立场的一章开始在互联网上作为独立文本流传，而今天通常被认为是整个Kama Sutra 。 一些性拥抱，而不是在本文中也加剧了激情；这些也可以用于做爱，但只有小心。 文本的领域延伸只有男人的食欲迟钝；但是，当性摇摆的轮子全部运动时，根本没有教科书，也没有顺序。 古印度爱经，又称《卡玛苏特拉》（Kama Sutra），是一部起源于古印度的性爱经典。 它不仅是一本关于性爱的指南，更是一部蕴含着丰富哲学思想和人生智慧的秘籍。 本文将深入探讨《卡玛苏特拉》的起源、内容、影响以及其所蕴含的性智慧。
本文承认印度教的purusharthas概念，并将欲望，性和情感成就列为生活的适当目标之一。 它的章节讨论了求爱方法，艺术培训的社会参与，寻找伴侣，调情，在婚姻生活中保持权力，何时以及如何犯下通奸，性职位和其他主题。 这本书的大部分是关于爱的哲学和理论，触发的渴望，维持什么，如何以及何时是好是坏事。 其他翻译包括AlainDaniélou （1994年完整的Kama Sutra ）的翻译。 这种翻译最初为法语，然后将其翻译成英文，其中包括归因于Vatsyayana的原始文字，以及中世纪和现代评论。 与1883年的版本不同，Daniélou的新译本保留了原始的编号经文，并且不包含文本中的笔记。 他包括两个重要评论的英文翻译，一篇是Jayamangala的一份，以及Devadatta Shastri的更现代评论，作为Endnotes 。 Doniger质疑Daniélou的翻译的准确性，并指出他自由地重新解释了Kamasutra ，同时忽略了梵语中隐含的性别。
她的柴火是外阴，她的烟是阴毛，她的火焰是阴道，当一个人穿透她时，那就是她的余烬，她的火花是高潮。 在那个火中，众神提供精液，从那个祭泉中，一个男人。 可能的候选人是印度北部的城市中心，或者在东部城市帕塔利普特拉（现为帕特纳）中。 Doniger指出，Kama Sutra是”在共同时代的第三世纪的某个时候，很可能在Gupta帝国黎明的下半年”。 他说他无法再做雕刻的工作，因为他的脑海中全是玛雅的影子。 学习了”卡玛苏拉”的玛雅认为，既然得不到真爱，就要把假的爱做好。
根据Doniger的说法， Kamasutra通过Tritiya Prakriti的概念，”第三性”或”第三性”讨论了同性关系。 Doniger在赎回Kamasutra时指出，” Kamasutra以很大的方式脱离了同性恋的视野”，其中Kliba一词出现了。 在当代的翻译中，这是不准确的”太监”，或者是后宫的cast割人，在九世纪土耳其在场之前，印度不存在皇家后宫。 梵语中发现的梵语中，印度旧文本中发现的是”一个不像男人的人”，通常是从贬义的意义上讲。 Kamasutra根本不使用贬义词kliba ，而是说”第三自然”，或者在性行为背景下是”第三性性”。 在以性审查为标志的殖民时代， kamasutra因其对性立场的明确描述而闻名为盗版和地下文本。 文本的刻板印像是与性交有关的色情追求包括不可能的扭曲主义形式。 实际上，根据Doniger的说法，真正的Kamasutra更多，是一本关于”生活艺术”，了解自己的身体和伴侣身体的书关系，通奸和药物的性质（壮阳药）以及许多简单至复杂的性别位置探索的变化。 这也是一本心理论文，介绍了欲望和愉悦对人类行为的影响。 Vatsyayana的Kama Sutra指出，它的经文有1,250节在36个章节中分布在64个部分中，分为7本书。
只有性爱合一的性才是完美的性，所以片中最和谐的性爱场面是玛雅与杰古玛的激情戏。 当玛雅想再次用性来征服辛格王的时候，辛格王却拒绝了她。 GAY PORN SEX VIDEOS 这两场戏似乎在说明，性爱到底是不是女人征服男人的最有力武器？ “卡玛苏拉”把性爱当做一种智慧，可这智慧却印证了女性做为第二性的尴尬。 Kama Sutra的第一次英文翻译是由东方主义者Richard Francis Burton私人印刷的。 他没有翻译它，但确实编辑了它是为了适合维多利亚时代的英国态度。 根据Doniger的说法，历史记录表明， Kamasutra是印度历史上著名且受欢迎的文字。 莫卧儿帝国时代的这种流行得到了其区域翻译的证实。 多尼格（Doniger）指出，穆加尔（Mughals）”委托波斯语和梵语kamasutra手稿进行了大量插图”。
这种格式遵循梵文经典中发现的教义，名为Natyasastra 。 在Kamasutra中发现的教义和讨论广泛结合了古代印度神话和传奇。 根据Doniger同意的DINOSTOSTE的观点，这是Kamasutra在吠陀时代的宗教文献中开始的许多证据之一，这些思想最终被完善并提炼成Vatsyayana的Sutra -Gerre文本。 根据Doniger的说法，这种庆祝乐趣的范式，作为佛法行为的享受和性行为始于印度教徒的”泥土，充满活力的文字”。
Daniélou指出， Kamasutra的现存翻译通常包含这些评论。 Kamasutra一直是古代印度社会学信息和文化环境的独特来源之一。 Doniger指出，它显示了”几乎完全无视阶级（VARNA）和种姓（Jati）”。 包括性类型在内的人际关系既不被性别或种姓所隔离，也不是与个人的财富联系在一起（ Artha的成功）。 在kamasutra的页面中，恋人不是”上层阶级”，但他们”必须变得足够丰富”，可以打扮得好，从事社交休闲活动，购买礼物并让情人感到惊讶。
有时，当kamasutra明确说明反面时，他有时会扭转对象和主题，使女人成为主题，并成为男人的对象。 根据Doniger的说法，”即使是这个神秘的文本[ Kamasutra ]也不是无限的弹性”，这种创造性的重新解释并不能反映文本。 Kamasutra是一个”佛经”的文本，由强烈的凝结，格言经文组成。
斯瓦里尼（Svairini）是丹妮卢（Danielou）术语，称为女同性恋，在文字中被描述为一个女人，她与另一个女人或自己自以为是，对自己不感兴趣，对丈夫不感兴趣。 对于Kama的各个方面， Kamasutra提供了各种选择和区域实践。 Kamasutra的方法不是忽略或否认人类行为的心理和复杂性，以享乐和性别。 根据Doniger的说法，该文本明确指出：”论文要求包含一切，好坏”，但是在深入了解知识之后，必须”反映并仅接受善良”。 文本中发现的方法是科学和宗教的目标不应是压制，而是要在百科全书中了解和理解，此后让个人做出选择。 文本指出，其旨在全面并包含各种观点和生活方式。
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