男、女同志交友公共空間的差異，究竟是刻板印象或是真有其事？ 這次專題，我們採訪了台灣同志諮詢熱線協會（以下簡稱熱線）的秘書長杜思誠（小杜）和社群發展部主任林昱君（Amy），分享他們倆對同志交友文化與生態的觀察。 在台灣，英文單詞「Lesbian」的中文翻譯以「拉子」或「女同志」最為常見（也翻譯做「蕾絲邊」）。 「拉子」的最早使用與發明是在女同性戀作家邱妙津的《鱷魚手記》一書中，後來普遍成為女同性戀社群內部用來指稱自己的術語之一。 而且有些沒有經歷過真實創傷的人，也可能會有創傷後的徵狀。 如果女孩身份認同上認同父親（或男性特質）以作為她脆弱自我的存活工具，她的性別區分過程(sexual differentiation)將會進一步混亂。 學術界認同父親對男孩和女孩建立性別身份皆有重要影響：男孩對父親的安全依附，幫助他的性別由母親區分出來；女孩對父親的安全依附，幫助她的性別由父親區分出來。 不論女孩是否刻意脫離女性特質，當她缺少與父親的性別區分，將阻礙她接納自己女性的身體及身份。 霍爾曼的不少求助者，在裝扮成極端野丫頭造型及獲得男性化身份（通常有男性化暱稱）後，被誤以為是男孩，或是聽到對外表的負面評價，將進一步混亂她們的性別認同過程。
按照相關法律，如果試圖推翻法院判決的州憲法修正案至少需要經過州立法機關和公投後才可能通過，即使通過了，也須到2006年才可執行。 在為同志議題著述和演講的同時，馬丁還是反對家庭暴力的先鋒。 1976年，她出版了《受虐的妻子們》，該書譴責了婚姻制度中的不平等和普遍存在的對女性的蔑視。 2001年，吉丁斯得到了男女同性戀反誹謗聯盟頒發的一個獎勵，這個獎勵以吉丁斯的名字命名，用以表彰同志運動中的突出人物，而吉丁斯本人是此獎的首位獲得者。 1970年，她了解到美國圖書館協會的一些同志會員正在組建一個後來被命名為同性戀工作組織的社團。 除了影視作品外，各種五花八門且高產量的娛樂綜藝、訪談紀錄、科普文章等自媒體作品也會出現以上錯誤，並且往往因為對LGBT半吊子水桶的認知度，導致內容半真半假，反而更加具有迷惑性、散播性和危害性。 偽同性戀者導致了錯誤的作品出產，錯誤的作品又導致了偽同性戀者的擴大，而偽同性戀者又十分的高調活躍，經常出現在公眾視野中，只要想見，一抓一大把。 真正的同性戀者卻很容易被當做哥們、閨蜜，根本看不出來，且絕大多數又不混滿是偽同性戀者的圈子，因此很難見到，這也是為什麼人們覺得同性戀群體裡有很多異性化者的原因。
52%的女性擁有研究生或專業學位，但收入卻普遍較低，這凸顯了性別和性取向在職場中的歧視問題。 首先，調查發現，LGBTQ+女性面臨大量虐待，但她們依靠朋友來幫助她們度過難關。 65%的受訪者表示曾遭受言語騷擾，51%的受訪者表示受到霸凌，32%的受訪者表示面臨性騷擾，16%的受訪者曾遭受身體性侵犯，13%的受訪者曾遭受性侵害。 這些數據證明了家庭和社區對於酷兒女性度過艱難處境的重要性。 女同性戀，又稱女同、拉拉、百合、蕾絲邊、Lesbian、Les、 Girlslove。 2008年，臺灣電影《花吃了那女孩》（Candy Rain）四段女同性戀者的小故事，都發生在臺北一座老舊公寓裏；居住在舊公寓裏的四對戀人，不約而同的都收到了一份寄給Candy Rain的匿名包裹。 NO.1《如果南國冰封了》，NO.2《看不見攻擊的城市》，NO.3《夢見相反的夢》，NO.4《像花吃了那女孩》。
Amy：其實很多時候接納非女性身份入場時，女性不會直接抗議，但會默默消失。 所以像之前在高雄時，有間 T bar 的要求是三個女性帶一個男性，來壓低比例，但當然也有人覺得要完全不要有這樣的限制。 2014年2月5日，蘇格蘭議會以105票贊成、18票反對，壓倒性通過了同性婚姻合法化法案。 如果蘇格蘭在全民公投之後宣布獨立，將成為第17個同性婚姻合法化國家。 2009年4月，美國愛荷華州最高法院究”Varnum v. Brien”一案做出判決，禁止同性結婚的法令違反該州憲法精神，該判決將於4月24日正式生效，該州成為美國第3個允許同性結婚的地區。
她尤其感到家中存在男女不平等的狀況，就是似乎女性要做所有家務。 雖然她覺得自己不像女性，但同時她亦很討厭男性，因為覺得存在男女不平等的問題。 這就構成了她內心的矛盾衝突，使她難以建立性別歸屬感及性別身份。 即使她的家庭有展示出愛與關懷，但帕梅拉卻是在長期的痛苦和孤獨中成長。 Amy：之前訪問臺灣彩虹公民行動協會，發現女性志工其實並不少。 也許女同志的現身與否，主要也和工作環境有關，職場不同，看到的現況也不同。 在熱線，即便我們都鼓勵所有義工參加遊行，但出門的性別比例就還是有差。 但也想提醒的是，站在運動前線的女性身影並不少，例如臺灣在 1990 年成立的第一個同志團體，就是女同志組成的「我們之間」。 雖然會有表面上看似有（男性）顯性（女性）隱性的情況，但在運動參與上，實際比例並沒有那麼懸殊。
她們的婚姻很快被加州最高法院以紐瑟姆市長無權頒髮結婚證為由宣告無效。 萊昂和馬丁隨後加入一場挑戰加州法律合憲性的訴訟，訴因是該法將婚姻局限於異性夫婦。 在經歷了地區法院勝訴和抗訴法院敗訴之後，案子最後由加州最高法院審理。 1972年，萊昂和馬丁還協助成立了紀念艾麗斯. BRAND NEW PORN SITE SEX B.托克拉斯民主俱樂部，以幫助女同性戀者競選公職。 1963年，吉丁斯接管社團的會刊《階梯》，她把雜誌引向了更好鬥的方向，這一做法挑戰了比利蒂斯女兒的社會同化主義立場，她還公開質疑醫學權威以及將同性戀視為疾病的觀點。 在古希臘，女同性戀的風氣很盛行，有些女同性戀者參加打仗和狩獵活動，同另一個女人結婚，兩人像夫妻一樣相處。
莎芙所遺留下的作品不多，但多與女性的日常生活、感情關係及習慣等有關，尤其關注於女子的美貌，並明表她對女性的愛意[4]。 在十九世紀晚期之前，「蕾絲邊」一詞被用指所有與蕾絲博絲島相關的事物，例如「蕾絲邊酒」意為「蕾絲博絲島的酒」。 交友軟體上照片怎麼拍、自我介紹怎麼寫，進一步如何用文字與照片與他人互動，在在都宛如一門修煉。 Amy在一旁補充，熱線的老年同志小組先前曾舉辦過一次活動，教導上了年紀的男同志如何在交友軟體上撰寫自我介紹，以及拍出好看的照片。 「強制異性戀」與現代較常見的「異性戀常規」（heteronormativity）或在台灣常用的「異性戀霸權」（heterosexual hegemony）有相似之處，但三者側重的點有所不同。 或著問問身邊的異性戀朋友們，為什麼不願意結婚或生孩子呢？ 相信從不同的觀點與角度去看，我們可以對於少子化的原因理解得更深。
她很快成為了同性戀工作組織的骨幹成員，他們的首個計畫是出爐一份精選而可行的同志書單。 但吉丁斯沒有就範，相反，她走進了大學的圖書館，尋找包括醫學和法律書籍在內的同性戀相關資料。 很快她便意識到，讀物少之又少，寥寥可數的幾本還被歸在了諸如”反常”、”出軌”、”倒錯”等條目之下。
這些親密互動的數據有助於解釋，為何性行為頻率較低，而性生活仍能維持一定的滿意度。 芮曲企圖恢復女性之間親密關係的正當性與歷史，作為對異性戀父權的一種抵抗形式。 有趣的是，芮曲意外地支持了無性戀者和無浪漫者，這甚至是早期酷兒理論未能達成的目標。 調查結果揭示了一些引人注目的數據：女同性戀者佔受訪者的56%，即2,798人；自稱酷兒的有791人；自稱雙性戀的有742人。 在性別認同方面，超過52%的人選擇「女性」，而「男性」和「非二元性別」的比例都不到這個數字的一半。 這些數據不僅提供了對美國LGBTQ+女性社群的深入了解，還揭示了一些重要的社會問題。 男同性戀者中的1、0、0.5和女同性戀者中的T、P、H是同志圈裡最常見的屬性劃分，通常解釋為1、T是同性戀情侶里扮演男性的一方，0、P是扮演女性的一方，而0.5和H則是兩者皆可的人。