洛克所謂的財產是以拉丁文的「proprius」一詞為基礎，代表了一個人所擁有的東西—包括了擁有他自己。 也因此，洛克所謂的「財產」包括了擁有「生命、自由和財產」的權利。 政治社會創立的目標便是為了提供財產權利更好的保護，因為財產能夠代表其成員私人的（非政治性的）利益，但卻無法代表一些只有與共同體裡其他人結合才能實現的利益。 洛克所謂的財產是以拉丁文的”proprius”一詞為基礎，代表了一個人所擁有的東西—包括了擁有他自己。 不過，政府可以出自政治上的目標而管制宗教，例如禁止在公共場合宰殺動物以維持環境的衛生，即使是當這些政策妨礙了某些宗教傳統時亦然。 anal sex porn videos 而那些不願接受洛克提出的寬容原則的宗教教派必然會企圖改變政府，也因此政府有權以維持和平為由加以鎮壓。
隨著沙夫堡伯里伯爵的肝臟病情逐漸惡化，洛克所學習到的醫學知識也備受考驗。 洛克負責協調其他幾名醫師一同參與治療，並且說服沙夫堡伯里伯爵接受一次開刀手術（開刀在當時本身就是可能致命的）以移除肝臟內的囊腫。 手術進行得相當成功，疾病也逐漸復原了，伯爵感激的稱讚是洛克救了他一命。
洛克對研究當時英國的於宗教寬容程度相當感興趣，他在死前寫下了許多主張宗教寬容的論文。 非國教徒的新教徒背景長大的洛克對於不同的神學觀點相當敏感。 不過後來洛克改變了立場，因為他對許多非國教徒的教派的行徑感到反感，轉而成為了英國國教會的堅定支持者。 洛克採取了較為寬容的宗教立場，但仍認為擁有一個國教可以促進社會的和諧。 依據洛克的說法，沒有被使用的財產是一種浪費，也是對於自然的侵犯。 不過，隨著「長久產品」的引進，人便可以賣出他們手上過多的會腐爛的產品以交換長久產品，如此一來便不會違反自然法了。 由於黃金、銀塊、和其他各種貴金屬及寶石並不會腐爛，除了美觀價值以外，它們對於人的生存是沒有用處的。 也因此一個人可以自由的累積它們，或者以它們進行貿易換取食物。
跟著，洛克到不同的快餐店打工，但最後決定嘗試單口喜劇。 據德國當局稱，她被視為戰爭期間被武裝份子劫持為人質的8名德國國民之一。 2023年10月30日，以色列國防軍通知盧克的母親里卡達，在雷姆音樂節大屠殺現場的一塊頭骨碎片上鑑定出她女兒的DNA，表明她已於10月7日死亡[2]。 在此期間，洛克的健康狀況不斷惡化，最終於1704年10月28日去世，並被埋在艾賽克斯郡東部的海弗拉弗（英語：High Laver）小鎮的一個教堂墓區[16]。
2023年10月7日，作為以色列—哈馬斯戰爭的序幕，哈馬斯發動阿克薩洪水行動，武裝分子從加沙地帶越境入侵以色列，並在「超新星住棚節音樂節」上進行了屠殺[13][14][15]。 當日的活動是一個露天迷幻出神節，恰逢猶太教住棚節，並在西部內蓋夫沙漠舉行[15]，距加沙約5 km（3.1 mi），靠近雷姆基布茲[13][16]。 在此期间，洛克的健康狀況不斷惡化，最终于1704年10月28日去世，並被埋在艾賽克斯郡東部的海弗拉弗（英语：High Laver）小鎮的一個教堂墓區[16]。
因此，即使當政府傾向於支持某個特定的教會時，政府不能為此而干擾民間的和平。 洛克的思想對於後代政治哲學的發展產生巨大影響，並且被廣泛視為是啟蒙時代最具影響力的思想家和自由主義者。 他的著作也大為影響了伏爾泰和盧梭，以及許多蘇格蘭啟蒙運動的思想家和美國開國元勳。 《美國獨立宣言》亦受到他的古典共和主義（英語：Classical republicanism）觀念和自由主義觀念影響[9]。 然而到了1683年，由於被懷疑涉嫌一件刺殺查理二世國王的陰謀（雖然根本沒多少證據能證明他直接參與了謀刺案），洛克逃亡至荷蘭。 在荷蘭，洛克終於有時間繼續開始撰寫許多著作，花了許多時間重新校對他的《人類理解論》以及《論寬容》的草稿，直到光榮革命結束為止洛克都一直待在荷蘭。 在抵達英國後不久洛克開始將大量的草稿出版成書，包括了《人類理解論》、《政府論》、以及《論寬容》都在這段時期接連出版。 在《政府論》中洛克主張公民社會是為了對財產權利提供保護才產生的。
透過人與人之間的自願同意，它們便成為了貨幣（一個人可以用黃金換取蘋果、而另一個人則可以用黃金換取小麥）。 透過貨幣的買賣，一個人便能夠避免對於資源的浪費，例如在果實腐爛之前便將它們變賣以讓他人食用。 洛克最終對於採用貨幣機制採取了一種至少在表面上看來不太連貫的態度。 在《人類理解論》一書中，洛克批評了宣稱人生下來便帶有內在思想的哲學理論，他主張人所經歷過的感覺和經驗才是形塑思想的主要來源。 由於他在這方面的理論，洛克可以被歸類為經驗主義者，而非他的批評者萊布尼茨等人所信奉的理性主義。 在第二卷中洛克也討論到了人的本體以及人的思想，他在這裡所提出的理論直到今天都還有所爭議。 第三卷主要討論語言，第四卷則討論知識，包括了直覺知識、數學、道德哲學、自然哲學（「科學」）、以及信仰和輿論。
洛克最终对于采用货币机制采取了一种至少在表面上看来不太连贯的态度。 不過這還沒有說明為何一個個人應該被允許在自然賦予的資源上混合勞動。 由於人必須進食，採收蘋果也是必要的，但這還不足以解釋為何人們必須尊重其他人的財產。 除此之外，一個人不可以拿走超過他能使用到的數量，以免資源被糟蹋。 洛克也因此提出了兩個取得財產的但書：「同樣多和同樣好」的條件、以及避免「浪費糟蹋」的條件。 洛克最初是以不具名的方式在阿姆斯特丹發表了拉丁文的《論宗教寬容》一書，雖然這本書很快便被翻譯為英文出版。 洛克區分了一個教會與民間政府的差異，包括兩者在目標上的差異、以及在實踐的手段上的差異。 政府是為了維持和平才存在的，並且必須保有武力才能達成這個目標；而教會則是自願構成的群體，為了提供靈魂救贖才存在的，而且必須使用說服的手段傳教。 個人並不能被從他們自己的靈魂上分開，也因此政府並沒有提供他們救贖的責任，武力也不可能達成救贖的目標，即使能夠達成，以這種壓迫方法傳教的宗教也並不一定是真正良善的宗教。
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